З незапам’ятних часів і до початку XX століття Корея була країною конфуціанською, а вже ця ідеологія відводила сім’ї абсолютно особливе місце. Найважливішим і кращим зі всіх людських якостей в конфуціанстві вважалося “хе” (або, в китайській вимові, “сяо”) – термін, який на російську мову злегка незграбно переводиться як “синова шанобливість”. Про людину судили багато в чому по тому, як він відноситься до своїх батьків. На відміну від країн Європи, беззаперечна покора батьківській волі була потрібна навіть від що давно вже стали дорослими синів (заміжні дочки повинні були підкорятися в першу чергу чоловікові і свекру з свекрухою). Борг людини перед його батьками був вищий за його борг перед державою, що (нехотя) визнавало і саму державу. Перекази говорять, що Конфуцій, при перебуванні свою чиновником в князівстві Лу, не раз прощав винних, якщо ті скоїли злочини з любові до батьків. Нікого в ті часи не дивувало, якщо, скажімо, знаменитий генерал, дізнавшись про смерть одного з своїх батьків, посеред важливої кампанії несподівано йшов із служби, кидав війська і, спішно передавши справи наступникові, повертався додому на декілька років. Його не засуджували навіть в тому випадку, якщо подібний від’їзд кінчався, скажімо, падінням важливої фортеці або чим гірше (звичайно, за умови, якщо відставка була оформлена належним чином). Традиція вимагала, щоб після смерті батьків чоловік дотримував трирічний траур, протягом якого він повинен був носити простий одяг, уникати звеселянь, і жити ближче до батьківської могили. Чиновник або офіцер у разі смерті батька або матері винен був на деякий час піти із служби і провести цю відпустку в рідних місцях.
Смерть батьків у жодному випадку не звільняла людини від обов’язків перед ними – мінявся тільки характер цих обов’язків. Тепер головними завданнями “шанобливого сина” було регулярне проведення жертвопринесень на могилах предків. Без цих жертвопринесень душі батьків і дальших предків були б приречені на голод і страждання в загробному світі. Проте жертви на могилі міг приносити тільки прямий нащадок по чоловічій лінії. Це означало, що якщо рід раптом уривався, то душі предків більше не отримували необхідного для безбідного замогильного життя постачання. Це було, зрозуміло, катастрофою, тому іншим найважливішим обов’язком конфуціанця було продовження роду, точніше – його прямій чоловічої лінії (дочки, скільки б їх не було, в рахунок не йшли, адже приносити жертви предкам вони не могли).
Статті по темі
Теги: бувальщина, дружина, конфуціанська ідеологія, наложниця, патріархальна сімя, сімейна ієрархія, сімя, синова шанобливість, хе, час
, Качество, estel краска более 5600 наименований продукции.