Люди і спорт

Історія бойових мистецтв в Кореї налічує близько двох тисяч років, її відлік ведеться з епохи Трьох держав (I–VII століття), коли на території Корейського півострова існували три королівства — Когуре, Пекче і Силла. У кожному з них були свої системи бойової підготовки. На формування і розвиток корейських бойових мистецтв сильний вплив зробила китайська традиція. Невипадковий комплекс корейських бойових мистецтв позначається терміном “квонбоп” аналогічним китайському “цюаньфа” (кулачний бій).

В державі Когуре існувала система єдиноборства санбе, назву якої було корейське прочитання китайських ієрогліфів “шоубо”, що позначали боротьбу, поширену в Китаї в перші століття нашої ери.

В королівстві Пекче бойові мистецтва були відомі під назвою “субак” і елементи цієї стародавньої системи збереглися до наших днів у формі субакдо. Вважається, що техніка субак довгий час зберігалася в таємниці і передавалася вельми обмеженому кругу учнів. Вперше вона була частково відкрита в 1790 році, коли Чи в трактаті Дон Му “Муєтобот хончжі” був приведений комплекс прийомів кулачного бою. Особливості субак виражаються в тому, що нога б’є в основному вище за пояс, використовуються кулаки і ударна робота ліктями. Більшість ударів руками проводяться із стійки, в якої руки в початковому положенні складені перед грудьми неначе для молитви.

Школа сучасного субакдо була відкрита в 1915 році в Сеулі майстром Хван Ки. У техніці субакдо поєднуються жорсткі різкі атаки і м’які захисту. Практика субакдо складається з чотирьох розділів: базової техніки, формальних вправ, спарингу і відробітку прийомів захисту від захоплень і від озброєного нападу. Головна мета практики субакдо полягає у вихованні пошани до життя у всіх її проявах. Треба поважати, зокрема, і життя ворога, залишаючи йому шанс вижити.

В 540 році королем Силли став Чин Хун, що поставив мету не тільки укріпити власну державу, але і об’єднати навколо нього двох інших. Не дістає для цього кількість солдатів можна було відшкодувати високою якістю підготовки головної ударної сили армії. Буддійському ченцеві Вон Вану було доручено сформувати, навчити і виховати загін добірних воїнів, названий “Хваран” (“Квітуча молодь”), оскільки в нього відібрали близько п’ятисот 14–15-річних хлопців із знатних сімей. У мирний час хварани вивчали комплекс бойових мистецтв, близький до субак, вчилися управляти країною, а на війні билися в перших рядах і проявляли себе найбільш умілими воїнами.

Тренування хваранов полягало не тільки у вдосконаленні військової майстерності, хоч і воно було різностороннім, включаючи джигітовку, заняття фехтуванням і стрілянину з лука. Хлопця практикували медитації, виспівували магічні пісні, декламували вірші, брали участь у військових танцях, вивчали історію країни і буддійське віровчення. Завданням такої комплексної підготовки було виховання довершеної, гармонійної особи. Воно здійснювалося відповідно до “п’яти заповідей” Он Вана: вірність государеві, шанобливість до батьків, щирість з друзями, хоробрість перед ворогом, розбірливість при вбивстві. Суворий тренінг і цілеспрямоване моральне виховання зробили з хваранов кращих воїнів свого часу, чисельність їх корпусу збільшилася до 5 тисяч чоловік. За допомогою хваранов і танського Китаю в 668 році відбулося об’єднання Кореї навколо Силли і утворилася держава Об’єднане Силла.

Хварани займали провідні позиції в армії і державному апараті як в період існування Об’єднаного Силла (668–976 гг), так і в епоху держави Корі (976–1392 рр.). У 1392 році полководець Сун Ге І заснував Чи династію, при якій пануючій стала конфуціанська ідеологія, а буддійське духівництво піддалося гонінням. Корпус хваранов був розбещений, навчання за програмою їх підготовки було повсюдно заборонене, вони були позбавлені займаних ними військових і державних посад. З того часу мистецтво хваранов ховалося в буддійських храмах, передаючись тільки багато разів перевіреним учням.

Перша загальнодоступна школа хварандо була відкрита в Сеулі в 1960 році Чи Чи братами Бан Джу і Сан Джу, в 70-і роки хварандо вийшло за межі Кореї.

Сучасне хварандо складається з двох розділів: му суль (мистецтво бою) і ін суль (мистецтво лікування). Му суль підрозділяється на чотири групи прийомів: рукопашний бій (ве гін), що включає удари руками і ногами, блоки, захоплення, кидки, викручування, задушення і натиски на больові крапки; техніка роботи з 108 видами традиційної корейської зброї (муе гін), серед яких виділяються жердина, ніж і меч; дыхательно-медитативні вправи (не гін), за допомогою яких відбувається накопичення внутрішньої енергії і управління нею; робота з свідомістю (син гін) — техніка гіпнозу, входження в транс і мистецтво скритного проникнення і маскування. Ін суль включає траволеченіє, костоправство, акупунктуру і акупресуру.

Оскільки об’єднання Кореї в 668 році відбувалося при безпосередній участі Китаю, квонбоп збагатився китайською традицією, з’явилися запозичені з Китаю напрями і стилі (наприклад, тансудо — “танськая рука”). Відбулося розшарування квонбоп на дві галузь: більш китаїзірованная включала придворні бойові мистецтва, зокрема ті, які застосовувалися для навчання військової еліти, а також бойові мистецтва, що практикувалися в буддійських монастирях; що зберегла корейську самобутність гілка була популярна серед простих людей.

В епоху Об’єднаного Силла і Корі оформилися декілька шкіл і стилів корейських бойових мистецтв.

Найбільшою мірою національним видом бойових мистецтв Кореї є тхеккен. Для нього характерна розвинена техніка ніг з великим арсеналом різноманітних підніжок і підсічок. Кругові удари ногами зустрічаються набагато частіше за прямі, проникаючі, оскільки вище за грудну клітку ногами не б’ють. У поєдинку головною метою вважається повалити супротивника, а не нанести йому пошкодження. Удари кулаками в тхеккен повністю виключені. Руки застосовуються для тичкових ударів долонею в обличчя і в горло, а також для захоплень руки або ноги супротивника, після чого йому завдається сильного удару ногою. Під час тренувань учні набивають ноги на каменях, на стовбурах дерев або стрибаючи через колючі кущі.

Корейські гірські відлюдники розвивали “м’яке мистецтво” юсуль, техніка якого була побудована на кидках, больових замках, захопленнях і точкових ударах у вразливі місця. Разом з відробітком техніки, відлюдник займався своїм духовним вдосконаленням, що припускало усвідомлення себе частиною природи, уміння жити в гармонії з навколишнім світом і здатність гармонізувати мир навколо себе .

Інший вид бойових мистецтв, розвинений серед відлюдників отримав назву “чхарек” (“запозичення сили”). Термін “сонін” (відлюдник) переводиться як “довершена людина”. У основі системи духовного і фізичного вдосконалення відлюдників лежала концепція єдності людини і природи. Все існування відлюдника в горах підкорялося природним природним ритмам і законам. Суворі умови життя поєднувалися з інтенсивними медитаціями, наприклад, під крижаними струменями водопаду. Поступове тіло людини ставало нечутливим до спеки і холоду, він міг довго обходитися без їжі і сну, людина знаходила звірину чутливість і інтуїцію, але його дух залишався спокійний. Відлюдник набував здібності до цілительства, ясновидіння і гіпнозу. Злиття з природою давало йому можливість черпати енергію з невичерпного джерела і використовувати її, зокрема, для самозахисту.

Чхарек направлений на розвиток здібностей самої людини, а природна енергія допомагає цьому. Заняття чхарек будять приховані резерви людини, і його потужність проростає зсередини. Природна енергія закумульована в організмі людини, дозволяє йому виконувати такі вправи, як “залізна сорочка”, коли тіло витримує сильні удари і тиск важких вантажів. У чхарек немає строгих схем захисту або атаки, не існує формальних вправ (пхумсе). Техніка роботи ногами, що включає типово корейські удари з положення сидячи, поєднується в чхарек з системою блоків, де кулак супротивника захоплюється зігнутою в лікті рукою. Утримання чергуються із заломами і жорсткими ударами. У пізніший період часу подібна техніка отримала назву “кихап”. Багато уваги в чхарек приділено роботі із зброєю, переважно з жердиною і палицею. Дихальні вправи виконуються в положеннях стоячи, сидячи, лежачи і вверх ногами. Мистецтво використання внутрішньої енергії включає здатність прицільної “стрілянини” нею, коли від удару по горі цегли розбивається “потрібний”.

В королівстві Корі бойові мистецтва, що розвивалися при дворі, були місцевими різновидами китайських. До кінця правління династії фактична влада в країні належала полководцям з клану Чхве (Чой), що встановив режим за типом японського сегуната. Особиста гвардія будинку Чхве, самбельчхо (“три особливі корпуси”), вивчала китайське мистецтво бою голіруч, на основі якого було створено бойове мистецтво оренквон (“кулак п’яти видів”). Оренквон складався з п’яти напрямів: “кулак гарматного удару”, “кулак лютого тигра”, “кулак мавпи”, “кулак журавля” і “кулак семи зірок”, у кожного з них існували китайські прототипи: паочуй, хусинцюань, хоуцюань, хецюань і цисинцюань .

В XIII столітті Корея попала під монгольський вплив, що виявився в різних областях, у тому числі і в бойових мистецтвах. Від монголів корейці перейняли боротьбу ссирим — боротьбу на поясах, в якій заборонені удари і допускаються тільки кидки із застосуванням корпусу, стегон, рук і ніг. Чим більше вага борця, тим більше у нього шансів отримати перемогу.

Правляча династія Корі з приходом монголів зберегла свою владу, хоч і потрапила в політичну залежність, віддавши частину владних повноважень в руки монгольських чиновників. Скидання монгольської династії Юань в Китаї в 1368 році і встановлення влади династії Мін провіщало швидкі зміни і в Кореї. У 1392 році до влади на Корейському півострові прийшла Чи династія, тісно зв’язана союзницькими узами з Китаєм. В результаті пануючою течією в державній ідеології стало конфуціанство. Для офіцерів і чиновників були введені державні іспити, на яких необхідно було продемонструвати знання стародавніх трактатів, мистецтво стрілянини з лука і вольтіжіровки, а також перемогти в кулачному бою не менших трьох суперників.

З 1592 по 1598 рік Корея вела важку війну з японською армією, у той час кращою на Далекому Сході. Партизанські загони ийбен (“армія справедливості”) очолювали місцеві майстри бойових мистецтв. На допомогу прийшли китайські інструктори і війська. Вони принесли з собою традицію шаоліньського ушу. Корєїзірованний варіант шаоліньськіх бойових мистецтв відомий як сорімквон.

В цей же час розвивалися і інші системи самооборони, що базувалися на буддійській ідеології і практикували використання внутрішньої енергії людини. Таке бойове мистецтво, як хельдо, включало кидки і знерухомлення супротивника через дію на біологічно активні точки, що викликає больовий шок або непритомніє.

Стиль пульмудо був схожий на китайські стилі, що використовують м’яку техніку роботи рук; у основі техніки пульмудо лежить рух відкритої долоні по кругу, темп виконання форм повільніший, ніж в інших стилях. У пульмудо використовуються елементи китайських стилів журавля і богомола, сьогодні до них додався і комплекс тайцзіцюань з 24-х форм.

В кінці XVI століття на північному заході Кореї з’явилася техніка пакчхиги. У її основу лягла робота ліктями, плечима і головою. Оригінальною зброєю пакчхиги була власна коса бійця, яка ставала батогом, коли в неї впліталася подібність невеликої металевої гирі або вставлявся гострий гребінь.

В XVII–XIX століттях бойові мистецтва Кореї практично не розвивалися: деякі з них були забуті, якісний рівень інших знизився. У 1910 році Корея стала складовою частиною Японської імперії, і у всі сфери життєдіяльності корейців стали привноситися японські традиції. Не стали виключенням і бойові мистецтва — китайський вплив, що домінував колись, змінився не менш сильним японським. Найбільшу популярність в Кореї придбали дзюдо і кендо, під терміном “юсуль” стали розуміти дзю-дзюцу, а видозмінена техніка ченців-відлюдників, що практикували “м’яке мистецтво” (юсуль) отримала назву “кидо” (“шлях енергії”).

Одним з учнів майстра школи дайто-рю айки-дзюцу Такеди Сокаку з 1919 року був кореєць Чхве (Чой) “н Сіль. Проживши 27 років в Японії, він з’єднав техніку айки-дзюцу з традиційною корейською технікою кидо (юсуль) і тхеккен, в яких велика увага приділялася роботі ніг. Так з’явилося хапкидо. Кажучи, що вік цього бойового мистецтва наближається до двох тисяч років, корейці переносять на хапкидо стародавню історію тхеккен, відомого ще з епохи Об’єднаного Силла. Фактично ж хапкидо не старше за сімдесят років, оскільки Чхве “н Сіль почав створювати свою систему з 20-х років нашого сторіччя. Перші варіанти цього бойового мистецтва майстер називав послідовно: юквонсуль, хосинсуль і бісуль. Тільки у 1948 році з’явився остаточний термін “хапкидо”, що означає “шлях з’єднання енергій”.

Ієрогліфи, якими записується назва стилю в японській мові, ті ж самі, що складають слово “айкидо”. Цей збіг не випадковий. По-перше, Чхве “н Сіль і творець айкидо Уесиба Моріхей навчалися у одного і того ж наставника. По-друге, обидва стилі базуються на комплексному використанні ударів ногами і захоплень руками, з’єднання власної сили бійця з силою супротивника, злитті енергії тіла з енергією Всесвіту. В той же час, між тими, що мають загальне коріння айкидо і хапкидо існує ряд принципових відмінностей. Айкидо — суто оборонна система, що має на своїй меті виведення супротивника з рівноваги за допомогою детальної розробленої техніки переміщень і больових захоплень і що ставить завдання неспричинення шкоди суперникові. Тому ударів ногами в ній немає, а застосування ударів руками обмежене і призначене виключно для дезорієнтації супротивника і виведення його з рівноваги перед проведенням захоплення.

Хапкидо, на відміну від айкидо, містить обширний розділ техніки ніг, вживаної як в обороні, так і в атаці. Атака в хапкидо має пріоритет над захистом, больові захоплення і заломи проводяться різко, з метою зламати суглоб. Кидки проводяться коротко і швидко, що дозволяє успішно вести бій з декількома супротивниками, перемикаючись з одного на інше.

Навчання в хапкидо починається з відробітку різких рухів — ударів ногами і руками, а закінчується практикою роботи пальців по крапках, що пов’язане з можливостями управління внутрішньою енергією. Під кінець навчання чоловік знаходить усвідомлення механізму круговороту енергії “ки”, зосереджує її в собі і направляє в потрібне русло. Прихильники хапкидо вважають, що їх стиль найгармонійніше поєднує в собі зовнішню роботу з внутрішньою, жорсткість з м’якістю.

Техніка хапкидо вплинула на створення ряду бойових мистецтв в останні декілька десятиліть. Чи майстер Дон Гу заснував сонмудо, яке відрізняється меншою кількістю кругових рухів. Самооборона побудована на вельми жорстких правилах, але увага приділяється тренуванню в рівній мірі як тіла, так і духу. Ряд вправ розвивають здатність управління внутрішньою енергією, що дозволяє бійцеві працювати усліпу, у тому числі і із зброєю.

В США майстер Чи Хан Дже на базі хапкидо створив стиль синмудо, найбільшою мірою зі всіх споріднених систем що відрізняється від техніки айки-дзюцу. У Кореї Мін Еке Ок став засновником хведжон мусуль, де розвороти корпусу використовуються головним чином для обходу супротивника і завдання ударів, а також детально розроблена техніка ударів ногами (чоксульдо).

Після звільнення Кореї в 1945 році національні бойові мистецтва вийшли з підпілля, але традиція їх передачі була загублена, тому розвивалася велика кількість споріднених напрямів з схожим технічним арсеналом, у яких були відсутні філософські принципи і духовна основа.

Після Корейської війни 1950–1953 роки в суспільстві виникла ідея створення єдиного національного бойового мистецтва, яке стало б символом духу нації. Реалізував цю ідею генерал Чхве (Чой) Хон Хі в 1955 році. Нове бойове мистецтво було створене на базі традиційних корейських видів боротьби субак і тхеккен з використанням елементів карате, яке творець стилю вивчав в Японії, ставши володарем другого дана. Корейське національне бойове мистецтво стало уніфікованим варіантом, що об’єднав техніку дев’яти післявоєнних шкіл, і отримало назву “тхеквондо” — “шлях руки і ноги”, або “шлях ноги і кулака”. По суті, цей термін увібрав в себе всі різновиди бойових мистецтв, оскільки в будь-якому з них використовується або техніка рук, або техніка ніг, або обидві одночасно. Тхеквондо вважається вершиной розвитку корейських бойових мистецтв, а всі стилі, що існували у минулому, оголошені ступенями його розвитку на нижчій стадії.

Тхеквондо більшою мірою вид спорту, ніж бойове мистецтво, що має духовно-філософське коріння, а тому придатно для масового фізичного виховання, але воно не здатне породжувати духовну опозицію властям, що віталося південнокорейським диктаторським режимом. На знак протесту проти підтасовування підсумків президентських виборів генералом Пак Чжон Хі в 1972 році, Чхве Хон Хі перевів штаб-квартиру створеною їм в 1966 році Міжнародної федерації тхеквондо в Торонто (Канада), покинувши Сеул. Але, позбувшись державної фінансової підтримки, засновник тхеквондо вимушений був налагодити співпрацю з властями КНДР, також не відміченими в прихильності ідеалам демократії. В результаті назва стилю стала звучати на західний зразок (таеквондо), щоб відрізнятися від південнокорейського аналога, а межі впливу Міжнародної федерації таеквондо (ІТФ) звузилися до рамок КНДР, СРСР і низки країн Східної Європи.

Тим часом розвиток тхеквондо в Південній Кореї успішно продовжувався. У листопаді 1972 року був відкритий центр дослідження, навчання і популяризації тхеквондо “Куккивон” в Сеулі. З 1973 року там же знаходиться штаб-квартира Усесвітньої федерації тхеквондо (ВТФ) на чолі з Ким Ун “ном. Саме ВТФ має свої філіали в 118 країнах світу, зокрема в СНД і Східній Європі.

Головний елемент техніки тхеквондо — формальні вправи (пхумсе), які розкривають рівень підготовки бійця. Існують також вправи по розбиванню предметів (кекпха), що демонструють силу удару, і спаринг (керуги) — бій, що проводиться за строгими правилами, з використанням протекторів; перемога присуджується по сумі набраних очок, удари вирішуються тільки в захищені місця не нижче за пояс; заборонені всі види захоплень, караються кидки, поштовхи і атаки колінами; удар ногою має пріоритет над ударом рукою, атака особи над атакою корпусу, удар в стрибку над ударом із стійки. Техніка роботи із зброєю в тхеквондо відсутня, оскільки вважається, що підготовлене відповідним чином тіло людини саме по собі може бути достатньо грізною зброєю .

В 70-і роки ХХ століття в Кореї з’явився новий вигляд єдиноборства — куксульвон, назву якого можна перевести як “національне (державне) мистецтво”. Його створення було викликане прагненням підтримати традиційне корейське єдиноборство на противагу офіційному курсу на підтримку спортивного варіанту тхеквондо. Творцем куксульвон був майстер З Ін Хек, що тридцять років мандрував по храмах у пошуках забутих прийомів національних видів бойових мистецтв. Куксульвон увібрав в себе кращі елементи техніки трьох напрямів єдиноборства, що розвивалося в Кореї: сімейних і кланових шкіл (садо мусуль), монастирських бойових мистецтв (пульдо мусуль) і “палацових мистецтв”, що використалися для підготовки армії (кунджун мусуль). З 1975 року З Ін Хек, вимушений покинути країну із-за переслідувань з боку властей, живе в США.

Стійкі в куксульвон достатньо м’які, але ударна робота поставлена жорстко. Удари наносять кулаком, тильною стороною долоні, “рукою-батогом”, “рукою-ножем” і “кігтями тигра” (розставленими і трохи зігнутими пальцями). Переважають захоплення за кисть з подальшим ривком, щипкові і когтевиє. При роботі з двома супротивниками руки працюють у різних напрямах, удар ногами проводиться по обох супротивниках одночасно. Розроблений могутній арсенал прийомів з положень лежачи і сидячи проти супротивника, що стоїть. Вивільнення від захоплень пов’язане з розвиненою технікою падінь і перекидів, а також з натисненням на нервові центри предплечий супротивника. Існує техніка “роботи від стін” (хвальджан чаги), коли перешкода допомагає зберегти рівновагу для розвороту в повітрі; один супротивник служить для відштовхування, щоб почати атаку проти іншого; відштовхування походить “від порожнечі”, використовується тільки інерція тіла і пружність повітря.

В куксульвон існують три різновиди спарингу: бій, заснований на захопленнях і кидках; бій в протекторах, що ведеться за певними правилами, але в повну силу і на максимальній швидкості; і вільний бій, в якому використовується весь арсенал прийомів: кидки, захоплення, заломи, удари ногами і руками, атака нервових центрів, підсічки і задушення .

Зброя куксульвон багато і різноманітно: коротка палиця, з якою починається навчання, а також жердина, милиця, меч, віяло, кинджал. Існують вільний і напіввільний спаринги із зброєю. Техніка роботи з мечем нагадує китайську техніку меча цзянь, використовується також зворотний хват, походження якого пов’язане з хваранамі.

В куксульвон найсерйозніша увага приділяється роботі з внутрішньою енергією ки, методики якої запозичені з буддійських монастирів і засновані на китайській натурфілософії.

Серед стилів, що з’явилися останніми роками, деякі основну увагу звертають на роботу із зброєю. У чхонмедо базовим видом зброї є меч, але, використовуючи оригінальну техніку, адепти цього бойового мистецтва в стані звістки бій чим завгодно, спираючись на ряд загальних принципів роботи із зброєю. Арсенал іншого бойового мистецтва, сольсадо, містить меч, нунтяку, серп, жердину, коротку палицю, парні палиці і кинджали.

Ряд стилів йдуть по шляху об’єднання елементів декількох техніки. Так, в ханпхуль використовується техніка рук, вживана в карате, і техніка ніг, характерна для тхеккен. Серед студентів поширений кеккидо, в якому поєдинок складається з трьох раундів: у першому використовується техніка тхеквондо, в другому — дзюдо, в третьому — вольної боротьби, що прийшла з Європи. Американський досвід створення нових бойових мистецтв виразився в появі кектхуги, техніка якого практично співпадає з арсеналом кикбоксинга. І, нарешті, вонхвадо — система, створена послідовниками церкви Об’єднання і “преподобного” Сан Мін Муна, що є механічним з’єднанням прийомів дзюдо і тхеквондо з елементами хапкидо, службовка лише для залучення в секту нових прихильників. До справжньої традиції бойових мистецтв Сходу вонхвадо не має ніякого відношення, воно не пов’язане ні з одним філософським ученням. У вонхвадо існують два напрями — тон або і чун хва, близькі до м’якого напряму хапкидо. Удари супротивника відхиляють від первинної траєкторії з подальшим переходом на захоплення, після чого проводяться кидок, больове утримання, удар, задушення або натиснення на больову крапку. Для розвитку “відчуття супротивника” у вонхвадо велика увага приділяється парним вправам, робота із зброєю обмежується вправами з короткою палицею і ножем .

Сьогодні в Кореї близько тридцяти видів бойових мистецтв, які можна умовно розділити на п’ять груп. До першої відносяться тхеквондо і створені на його основі напрями, в яких удари ногою мають пріоритет над ударами руками і відсутні форми роботи із зброєю. Друга група — це стилі, в яких використовуються кидки і захоплення, а також розроблена техніка дій із зброєю (хапкидо, куксульвон і ін.). До третьої групи відносяться традиційні буддійські стилі (хельдо, пульмудо і ін.), перетворені на лікувально-оздоровчі напрями. До четвертої групи належать традиційні види корейських бойових мистецтв: тхеккен, чхарек і ін. І, нарешті, п’ята група включає всі знов освічені види бойових мистецтв, такі як вонхвадо.

TD

Теги: бойове ісськуство, квонбол, мистецтво, нога, рік, техніка, техніка субак, тренування хваранов, удар